徐說黃帝內經專題
本篇，也就是素問的第33篇熱病論，它在前文“刺熱篇”的基礎上，繼續(xù)討論熱病，本篇，將就發(fā)燒的重點病癥展開論述，主要包括陰陽交、風厥、勞風、風水等。?“邪之所湊，其氣必虛”?是本篇最著名的話
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本篇，也就是素問的第32篇刺熱講的是什么呢？其實，就是對于發(fā)熱以后的處理方法。當然，這種發(fā)熱，不單是受寒引起的，氣滯也會引起。比如生大氣，有時也會引起人體代謝紊亂導致經絡受堵而發(fā)熱。刺，說的就是有針刺的方法來解熱。
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本篇，也就是素問的第31篇熱論，是什么意思呢？其實，就是咱們通常所說的發(fā)燒。我們幾乎每一個人都有過發(fā)燒的經歷?？珊芏嗳瞬幻靼?，人為什么會發(fā)燒？?“今夫熱病者，皆傷寒之類也”，是本篇最著名的話，經常被后人所引用。
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本篇，也就是素問的第30篇，即陽明脈解，那究竟是什么意思呢？就是接著第29篇即太陰陽明脈論篇，繼續(xù)就足陽明胃經脈之病變的原因進行探討。這里“脈”的意思，不是指咱們通常理解的寸口切脈的脈，而是指經脈的脈。在前一篇中，我們重點解讀了陽明胃經的重要性，而本篇則是重點討論一些胃經之病的表現，“熱盛于身，故棄衣欲走也”是本篇著名的語句。
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?“陽道實，陰道虛”是本篇中最著名也是后人引用最多的語句。
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本篇，即素問的第27篇，即?離合真邪，什么意思？離，離開，驅離;合，融合，入侵;真，真氣，意指人體內的正氣;邪，外邪，指風寒暑濕燥火這些“六淫”;。換言之，本文講的是外邪是如何侵入人體的，以及醫(yī)者如何根據人體真氣的變化，運用針刺法來達到扶正去邪的目的。
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而本篇，即素問的第26篇，八正神明論，講的是什么呢？一句話，醫(yī)生在治病時，要明白“天人合一”的道理。具體而言，八正，說的就是天，就是氣候，就是節(jié)氣，就是時辰（即一年當中春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八個節(jié)氣的正氣）;而神明，指的人體的狀態(tài)（即心領神會，明白透徹的意思）。人體的狀態(tài)調整，要與天氣的變化相適應，避免出現違背天意的治病之法。
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本篇，即素問的第25篇寶命全形論，是啥意思呢？?！皩殹蓖ū＃瑢毭?，即保護生命;全形，即健全形體。本篇主要論述了人體氣血虛實與自然界陰陽五行變化的密切關系，指出人類要保護自己的形體和生命，就必須遵循自然界陰陽五行的運行規(guī)律來養(yǎng)生與預防疾病。其次，論述了五行勝克的關系及針刺法則及行針候氣的要求。
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而本篇，即素問的第24篇－血氣形志篇，啥意思呢？如果我把這四個字拆開，你就明白了，血、氣、形、志，講的是這四個方面的病癥與經絡之間有關系，以及對人體健康的影響及處置方法。
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本篇，宣明五氣，講的是什么意思呢？宣明，意指公開表明，毫無隱瞞;五氣，就是指心肝脾肺腎五臟之氣。因此，我們常說的五臟六腑之“五臟”功能到底是什么，在本篇中有詳細的闡述，這就是宣明五氣篇之意。
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?本篇，即素問的第22篇藏氣法時論，啥意思呢？藏，指的是五臟，氣指五臟的功能和特性，法指的是要依法和遵守法規(guī)，時指的是四季，因此綜上所述，藏氣法時講的就是人體的五臟如何根據其特質來應對四季的變化。簡而言之，也就是天人合一。
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本篇，即素問的第21篇經脈別論，啥意思？可理解為：“經絡+寸口脈的特別論述”。
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三部九候的診療法，即使對于專業(yè)人來說，掌握起來都比較費勁，因此，作為普通中醫(yī)愛好都，了解一下就行了。其實，很多病癥，根本無需要三部九候，一眼就能看出來。再說了，現代的西醫(yī)檢測手段非常先進，可以借助于西醫(yī)的檢測來幫助診斷。
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在上一篇《玉機真藏論》的上半篇，我們重點解讀了春夏秋冬四季，外加長夏（脾），分別對應的四種（五種）脈象，以及太過和不及所導致的病變傳導過程。在《玉機真藏論》的下半篇，我們繼續(xù)對脈象進行探討，五臟之病氣的傳導過程，以及各種危癥和死癥的情況，突出了胃氣在人體生命中的重要性，印證了“有胃氣生，無胃氣死”之道理。
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本篇，即素問的第19篇《玉機真藏論》，玉機，是古代用以觀測天象的儀器，在這里，“玉機”有珍重之意，指的是脈象中蘊含的生命力和健康狀態(tài)???;真藏，即五臟真氣，在這里，“真藏”指的是五臟中無胃氣的脈象，即真臟脈?。這種脈象的出現預示著病情的嚴重程度，甚至可能導致死亡?。本篇實際上說了兩個意思，即健康的脈象和危重的脈象。
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什么是平人呢？所謂平人，即平常之人，也就是陰陽平和之人，健康之人。健康的人，到底應該有什么脈象呢？只有知道了健康人的脈象，我們才會有一個標桿和參照物，就像我們知道健康人的舌苔是什么樣的，才能判斷出不正常的舌苔，而所有的脈象中，都離不開胃氣脈。
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在上集中，我們介紹了脈診的要領和注意事項，以及脈象對應的各種病癥。在下集中，我們重點介紹各種病癥對應的脈象及應對的方法。
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上一篇，玉版論要，主要講了兩個意思，第一是辨別什么病是正常，什么是反常，進而辨別病之深淺來給予治療;第二，是對病色出現的部位，以及脈與四時的關系進行分析，從而說明揆（kuí）度和奇恒的運用方法。
而本篇還是延續(xù)了上一篇診病的闡述，所謂“診要經終論”，“診要”說的是在診病過程中的要點;“終論”，則是指最終的結論。換言之，醫(yī)生要掌握的診病要點，到此終止了，有點和我們的一本古書《古文觀止》的命名差不多，就是學習古文，看到此為止了，由此可見此篇文章的重要性。
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本篇，玉版論要，講的是什么呢？主要是兩個意思，第一是辨別什么病是正常，什么是反常，進而辨別病之深淺來給予治療;第二，是對病色出現的部位，以及脈與四時的關系進行分析，從而說明揆（kuí?）度和奇恒的運用方法。
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